第 26回 金삿갓文化祭 朝鮮朝寧越科擧大典
全國 漢詩 白日場 案內
謹啓時下 孟秋之節에 京鄕各地 漢詩同好人 諸位께서 尊體錦安하심과 家庭에 幸福이 함께 하시길 仰祝 하나이다.
蘭皐先生의 발자취와 詩想이 드리워있는 이곳 寧越의 김삿갓 遺蹟地에서 第 26回 김삿갓 文化祭 慶祝一環으로 朝鮮朝科擧大典 형식으로 今年이 11回로 김삿갓 遺蹟地 文學館 廣場의 現場에서 開催하게됨을 아래와 같이 案內 드리오니 江湖諸賢께서는 積極同參하시어 瓊章을 投稿해 주시기를 敬望드립니다.
특히 우연치 아니하게 隣近 문경 백일장과 시행일이 겹쳐서 난감하오니 각 지회에서는 적당한 배려가 있으시기를 삼가 付託 드립니다.
---아 래---
1. 趣旨
詩仙 蘭皐先生의 遺蹟地인 이곳 寧越에서 漢詩를 通해 傳統文化를 繼承하고 무너져가는 忠孝思想의 價値觀을 되돌리고 國民各自의 情緖涵養과 諷刺가 있는 餘裕있는 마음을 지니게하는데 寄與하면서 특히 忠節의 故場인 寧越과 김삿갓 文化祝祭의 觀光弘報를 하고자하는데 그 趣旨를 두고자 합니다.
2. 主催 : 寧越郡
後援 : 寧越文化院,寧越郡議會
主管 : (社)韓國漢詩協會 寧越支會 奈城漢詩會
行事進行 : 寧越郡 文化財團
3. 實施要綱
1) 詩 題 : 願 國論統一 協力政治
2) 押 韻 : 成,生,榮, ?, ?. (庚統韻)
* 頸聯과 尾聯의 韻자는 당일 抽籤으로 두자를 決定하여 순위는 考選官과 상의해 現場 決定하고자 하오니 諒知하시기 바랍니다.
3) 開催日字 및 場所 >日字 : 2023년 9월 22일 오전 10시
>場所 : 김삿갓면 김삿갓 문학관앞 광장
4) 作詩 時間 : 당일 10시 30분부터 12시 30분 까지
*참석자 儒巾,道袍 필히 착용 하시고 마스크 착용은 편한대로 하셔도 됩니다.
5) 考 選 : 斯界 權威者 委囑
6) 原 稿 磨 勘 : 2023년 9월 22일 12시 30분 까지 磨勘
7) 入賞者 發表 및 施賞 : 2023년 9월 22일 16시 현장 발표
8) 作 詩 有 意 : (社)韓國漢詩會 가 定한 作詩 基準에 依함
*글자는 반드시 楷書로만 써 주시기 바랍니다.
*그외 토를 달지않거나, 국석을 하지 않거나, 자부정이거나, 원고지를 임의로 만들어 사용한 원 고지나(원고지 복사분은 인정함), 같은시를 다른사람이름으로 중첩해 원고지를 내신 분은 두 원 고지 다 고선에서 제외됨을 유의 하시기 바랍니다.
9) 施賞內譯
- 壯元 1人 1,000,000
- 次上 2人 (각 700,000 ) 1,400,000
- 次下 3人 (각 500,000 ) 1,500,000
- 參榜 10人 (각 300,000 ) 3,000,000
- 佳作 30人 (각 100,000 ) 3,000,000
- 贊助 10人 (각 200,000 ) (科擧大典歷代壯元者) 2,000,000
- 獎勵賞 5人 (각 70,000 ) (奈城漢詩會員限) 350,000
>上記 賞金은 본인 지정 계좌로만 送金 됩니다.
세법에 따라 원천징수가 될수 있음도 이해있으시기 바랍니다.
>賞狀 授與 는 당일 次下이상 6인만 현장 白牌로 수여함, 나머지 參榜이하분은 시간 관계상 입상자 開示만하고 상장과 상금은 우송과 송금으로 진행 하오니 諒解있으시기 바랍니다.
>壯元자 翌年 詩碑 建立하여 紀念함
>본 金삿갓文化祭 朝鮮朝 科擧大典에 참가하시어 이미 壯元을 하신 분은 현장 참가하시어 원 고를 내신분은 贊助詩로 接受됨을 양지 하시기 바랍니다.
*시지 상단 우측에 몇해 장원자 임을 표기해 주시기 바랍니다.
>接受된 詩稿는 一切返還하지 않으며 成冊이 되면 郵送해 드립니다.
10) 其他
詩伯 여러분의 交通便宜를 위해 영월 시내 문화회관 앞에서 셔틀 버스 運行을 아래와 같이 하오 니 참고 하시기 바랍니다.
당일 오전 9시 30 분 – 영월 문화회관 앞에서 김삿갓 유적지 문학관 광장도착
오전 10시 0분 – 영월 문화 회관앞 출발 영월역 경유 김삿갓 문학관 도착
오후 17시 30분 – 김삿갓 유적지 문학관 입구 다리입구에서 영월 시내도착
18시 - 상 동
2023年 8月 日
寧越郡 郡守 崔 明瑞
寧越郡 文化院 院長 嚴 興鏞
奈城漢詩會 會長 鄭 奇洙
詩題 選擇의 趣旨
現在 漢詩 白日場에 參席하시는 全國의 詩伯님들은 漢學과 新學을 다 배운 분들이라 생각합니다. 아울러 지금 우리나라의 經濟發展에 中樞的 역할을 한분들이라 생각합니다.
지난 약 60여년을 돌이켜보면 앞만보고 달려온거 같은 그런 세월이라 생각됩니다. 그러다보니 두루 여러 가지를 考慮하지 못했고 精神的인 문제가 物質的문제에 덮혀져 이제부터 그 폐단이 社會 곳곳에서 점점 일어나기 시작합니다.
아내가 여보 “어디 다니다 아이들 못된짓 하는거 보드라도 못본쳑하고 지나가요. 잘못하면 두들겨 맞아요” 하며 모조심 하라 합니다. 이런 世上은 돌이켜 보면 지금 우리들이 돈버는데 汲汲해 하다보니 혹은 먹고사는데 급급해 하면서 한가지 한가지 精神的 價値를 소홀히 한데서 생겨난 弊端이라 생각됩니다.
이런 사회적 문제로인해 政治는 어떻습니까?
국력과 민생을 해결할 건전한 정책으로 경쟁이 없이 서러 비방에만 급급합니다.
民主主義는 選擧에 의해 爲政者를 國民스스로 정합니다. 그 취지는 國民에 의해 權力이 나오니 좋습니다.
그러나 그 國民이 客觀的 是是非非를 냉정히 判斷하지 않고 陣營論理에 스스로 갇혀 버린다면 어떻게 建設的 與論이 形成되겠습니까? 우리는 숫한 外侵을 받아온 歷史를 지니고 있음에도 黨派싸움에 대한 弊端을 씻어내지 못하고 있습니다.
일본에 왜 침략 당했는가? 에 대한 反省과 우리보다 나은 國民性은 무엇인가? 하는점을 찿아서 철저한 敎育과 實踐으로 침략한자보다 앞서 갈 생각을 하면 되는거지 謝罪하라 외치는게 문제해결이 아니지 않습니까. 모든 것이 더 앞서가면 사죄하지 마라해도 사죄할 것이나 항상 뒤쳐져 있다면 사죄가 아니라 오히려 언젠가는 다시한번 侵略할 遠大한 꿈을 꾸고 있을지도 모르지 않습니까?
南北통일의 가장 基礎는 우리 내부의 國論統一이 먼저되어야하지 않겠습니까? 내부가 갈라져 葛藤을 한다면 어떻게 통일이 되겠습니까? 또한 국론통일에 머리를 맛대고 고민하며 협상의하지 않고 각자 주장만 극력히 한다면 국력낭비는 헤아릴수가 없습니다.우리 시백님들이 공부할 때 스승님이 우리에게 하신일이나 또 우리자신이 스승님을 대하던 態度와 昨今의 敎育環境을 보시면 어떻습니까? 선생은 학교에서 무슨 탈이 않나는게 최우선이고 학생은 시험 합격이 최 우선입니다.
그 폐단은 다 말하지 않아도 다 이해 하시리라 믿습니다.
위에서 言及한바와 같이 漢詩白日場에 參席하시는 詩伯님들의 연세에 해당하는 우리 대다수 국민들은 현재까지의 나라발전에 功勞者이기도 하지만 지금 社會問題의 責任者이기도 하다 생각해 봅니다. 우리시백님들이 모두가 존경하는 濂溪先生께서 읋으신 “愛蓮說”에서 연꽃을 좋아하는 여러 이유 가운데 “中通外直 不蔓不枝”를 좋아한다는 대목을 저는 中通은 스스로 마음을 비우는 것이고, 外直은 스스로 곧고 정직하라는 뜻으로, 不蔓은 현대에 있어서는 學緣이나 地緣에 치우치지 않는 것으로, 不枝는 氏族緣에 치우치지 않기에 좋아한다로, 확대 해석해 볼 수 있다 생각합니다. 우리역사의 가장 부끄러운점의 하나는 學緣 地緣 族緣에 매몰되어 냉정한 자기판단없이 삼삼오오 파당을 만들어 陣營論理로만 相爭해 오면서 숫한 士禍를 만들어낸 것이라 생각합니다.우리 스스로는 나도모르게 이런類에 속하지는 않는지 돌아볼일이기도 합니다.
작게는 우리 유림들께서 긍지를 가져야할 백일장의 고선에 있어서도 이런 점들은 없는지 반성해볼 일이고 아울러 정도와 배려와 겸손을 항상 먼저 생각해볼 일이기도 합니다.
이러함에도 우리의 先賢과 士林들은 朝廷에 나아가 직접 정치에 참여하지 않았어도 志操있는 선비는 사회 중대 이슈가 있을 때 목숨을 내놓고도 옳은 것은 옳다를 끝까지 주장해온 덕에 이나라가 지금까지 유구한 역사를 지니고 살아온 이유중 하나라고 저는 생각해 봅니다. “當局者迷 傍觀者淸”이란 말이 蘇軾 의 詩에서 나왔으니 이제 우리 詩伯님들도 風月읊는 한가함도 좋지만 傍觀者입장에서 陣營에 치우치지 말고 昨今의 政治問題를 與野共히 반성해볼 수 있는 좋은 詩로서 警鐘을 울려 줄 수 있다면 그것도 意味가 있는 일이기에 지난 번에는 술에대한 이슈를, 그다음은 돈에대한 이슈를, 이번에는 政治에 대한 이슈를, 한번 다루어서 우리 시백님들의 高見과 좋은 뜻을 피력하게 해보자는 그런 취지에서 처음에는 시제를 “嘆與野不協政治” 로 하려다가 嘆하는것보다 願하는 것으로 조금 뜻을 緩和하여 “願 國論統一 協力政治”로 해 보았습니다.
蘭皐先生께서는 정치에대한글은 단 한번 향시에서 “論鄭嘉山忠節死 嘆金益淳罪通于天”에 대한 시 이후로는 貪官汚吏를 조롱한 시는 있지만 직접적 정치에 개입한 시는 저는 보지 못했습니다만 그러나 蘭皐先生도 위 시를 읽어 볼 때 만약 조정에 나아갈수있었다면 그 기질은 어떠하셨는지 가히 알만 할겁니다.
考選에서 重點으로 보고자 하는 것은 與든 野든 어떤 진영이 아닌 昨今의 政治的 社會的 問題에대한 冷徹한 批判과 아울러 좋은 가르침이 될수 있는 글이 많이 나와 조금이라도 정치인 본인들이 자기 자신을 뒤돌아보고 우리 국민을 위해 獻身 할수 있는 契機가 되는데 寄與할만한 시를 우선으로 보도록 하겠으니 좋은 글을 구상해 玉稿를 남겨 주시기를 仰願 합니다.
감사합니다.
奈城漢詩會 會長 鄭 奇洙 謹拜